一個單身的情人節。
坦白的說, 我已經沒有甚麼感覺了, 加上人成長了, 甚至連那種外出逛逛的感覺也逐漸消退, 倒不如留在家中, 看看書、聽聽音樂那還來得安靜。
於是, 翻閱「做愛情」這本書, 便成了我每年情人節的指定動作了。
這本書, 其實已不是新書, 相信已經是5年前出版的了。 「做愛情」是屬於台灣出版社「網路與書」推出的雜誌式刊物, 由台灣著名才子郝明義主理, 每月按不同主題推出一本月刊, 探討不同主題, 講解不同時下現象的緣起及發展, 並同時提供一些延伸閱讀的選擇。
當時, 我看到「做愛情」一書後, 便瘋狂的愛上了。 此書將「做愛」和「愛情」這兩樣東西作獨立討論, 探討「今天我們所習以為常的「做愛」和「愛情」的形貌」, 就郝明義所說, 現今的愛情, 其實不過是上個世紀西方的嬉皮運動之後,近四、五十年才出現...
在戀愛大過天的今天, 沒有情人的, 像是犯了彌天大罪一樣, 應該受到譴責, 應該感到尷尬, 應該令人痛哀。 但是, 相信很多人也沒有理解, 現今對愛情的態度, 絕不是理所當然的。 這本書, 便嘗試指出愛情這玩意, 在人類歷史中的發展。讓大家反思, 我們對愛情究竟應抱持一種怎樣的態度呢?
書內首先指出, 在大哲學家柏拉圖的〈會飲篇〉中認為, 追尋另一半, 不是單單的以追求「完整的全體」, 而是在於, 這個全體必須是最好的信念。 所以, 柏拉圖才會認為「愛是永久地擁有善的慾望。」對他來說, 性,只是肉體的一種權宜之計。 就是這個原因, 所以柏拉圖式的戀愛, 是由感官的刺激開始, 繼而逐步昇華, 務求達到「至善」、「至美」的目標。
發展至19世紀, 即「維多利亞時代」, 當時男女授受不親的觀念極重, 女性的仁慈及貞潔非常重要, 連看醫生也要用洋娃娃來標示身體的部位。 就在這種風氣下, 女性在性愛方面的歡愉亦被受壓抑。 男性亦因此而偏向以妓女來解決性需要, 因而造成當時妓女、性病、被虐狂、性變態的問題大行其道。 性與愛分開的觀念便開始出現了。
在維多利亞時代的保守風尚下,尼采提出人要擺脫神的桎梏, 認為「自有人類以來,人就很少真正快樂過,這才是我們的原罪。」, 為當時的社會帶來一個全新的局面, 不在拘泥於過份的繁文縟節。 在性的本質上,靄理士（H. H. Ellis）和佛洛伊德分別給予全新的理解, 認為性是人類與生俱來的, 應正面面對；從性的方法上,山額夫人（Margaret Sanger）由鼓吹節育而提醒女人也可以從性愛中享受樂趣, 進而推展了許多避孕工具的誕生, 亦鼓勵了女性扭轉性愛僅為生育目標的舊有觀念。
到了勞倫斯（D. H. Lawrence）, 更主張「愛因為被理想化,成為精神和意識的課題,所以愛就失去了平衡, 達到一種混沌。而我們在現代必須認真考慮肉體或肉慾獨立的性愛。」更有金賽性學研究與G點的發現,才有六Ｏ年代的性愛解放運動,以及再其後的同性戀正常化。
至於, 很多人也認為中國人保守, 是因為儒家學說所至。 但據此書解說, 孔子提倡：「飲食男女, 人之大欲存焉；死亡貧苦, 人之大惡存焉。」, 即代表他對「男女」之事, 視為人之本性之一。其後, 儒家的其他重要人物, 孟子及荀子, 都是相當呼應人性的。可見, 儒家並非正如我們所理解, 否定人類對性的需要。 但是當儒家進入宋明理學之時, 卻因出現「明天理, 滅人欲」的觀念, 大力倡導禁慾主義, 便開始構成了今天的中國「傳統思想」了。在五四運動時, 魯迅<貞操論>, 提到「我對於貞操, 不當他是道德, 只是一種趣味, 一種信仰, 一種潔癖」。可見當時社會上對傳統思想的反感, 及當時新舊派思想的角力是如何嚴峻!
還有, 大家有沒有想過, 今天大家珍而重之的情人節, 也有一個毫不浪漫的發展? 據說, 在情人節的出現後, 基本上社會上是無人理會的。 直至日本商人看準了情人節這個時機, 大力推廣互送朱古力的甜蜜溫馨感覺, 於是, 情人節便變得商品化起來。 成了一個用盡不同的禮物, 心意, 金錢去推砌「大日子」...情況就如萬聖節一樣, 一個原本沒什特別的節日, 在商品化了的今天, 變成了「普天同慶」的日子..真的感激各大商場, 商品, 令我們又多一個日子..可以進行我們的shopping therapy....
其實以上許多內容也是節錄...大家有興趣的話, 也應該去看看這本書呢..除了這些愛情的發展外, 更有一些對愛情的探討。雖然已經是出版了好幾年, 但是, 當我每一次重溫, 經歷了不同的事件之後...讀此書時亦必會有新的體驗...希望你亦會有同感。
